Persyaratan Lomba Cheeseburger 2013

A. PERSYARATAN UMUM

• Pendaftaran mulai dibuka tanggal 8 april s.d. 27 April 2013
• Mengisi dan menyerahkan formulir pendaftaran disertai fotocopy kartu pelajar 2 lembar dan foto berwarna ukuran 3x4 2 lembar
• Membayar biaya pendaftaran sesuai lomba yang di ikuti.
• Pendaftaran bisa dilakukan secara langsung di lobby SMAN 2 Lamongan mulai pukul 07.00 s.d. 16.00 WIB.
• Atau Via ONLINE
• Peserta diwajibkan mengikuti TM (kecuali lomba catur TM dilaksanakan pada saat pelaksanaan Lomba) 
  pada tanggal 28 april pukul 08.00 WIB menggunakan pakaian bebas rapi (minimal perwakilan 1 anak ). 
• Peserta yang telah membayar biaya pendaftaran dan kemudian membatalkan keikutsertaannya, maka biaya pendaftaran tersebut tidak dapat dikembalikan.

B. PERSYARATAN KHUSUS

     1.    LOMBA SOCIETIC (Social, Science, Mathematic Competition)

• Peserta adalah siswa SMP dan sederajat.
• Peserta individu
• Membayar biaya lomba sebesar Rp 35.000,00/peserta
• Berpakaian seragam / atribut sekolah masing-masing.

      2. LOMBA STORY TELLING

• Peserta adalah siswa SMP dan sederajat
•  Peserta individu / perorangan
• Membayar biaya lomba sebesar Rp 35.000,00/peserta
• Tema (Environment, Go Green, Save Our Earth)

      3. LOMBA FUTSAL

• Peserta adalah siswa SMP dan sederajat.
• Peserta adalah 1 tim/ 10 pemain.
• Membayar biaya lomba sebesar Rp 130.000,00/tim

      4. LOMBA CATUR

• Peserta adalah siswa SMP dan sederajat.
• Peserta individu / perorangan
• Membayar biaya lomba sebesar Rp 35.000,00/peserta 

     5. FESTIVAL BAND

•  Peserta adalah siswa SMP dan SMA sederajat.
• Peserta merupakan sebuah band yang terdiri dari maks 7 orang.
• Membayar biaya lomba sebesar Rp 100.000,00/band. 
• Menyayikan 1 lagu wajib dengan judul "GODBLESS - PANGGUNG SANDIWARA" dan 1 lagu bebas.
• Peserta diwajibkan datang paling lambat 30 menit sebelum penampilan.

     6. LOMBA JURNALISTIK BLOG

•  Peserta adalah siswa SMP dan sederajat.
• Peserta terdiri dari 2 orang yang berasal dari sekolah yang sama.
•  Membayar biaya lomba sebesar Rp 60.000,00/peserta 

# UNTUK LEBIH LENGKAPNYA AKAN DIJELASKAN SAAT TECHNICAL MEETING 

What is global warming?

In its most commonly used sense, “global warming” refers to the gradual warming of global-average temperatures due to the slowly increasing concentrations of man-made atmospheric greenhouse gases, primarily carbon dioxide. But global warming can alternatively refer to simply the observation of warming, without iplying the cause(s) of that warming. As seen in the above chart, there have been two main episodes of warming in the last 100 years or so...before 1940, and then from the 1970s to about 2000. Warming stopped around 2000. The most popular explanation for global warming is the burning of fossil fuels, mainly petroleum and coal, which produces carbon dioxide as one of the by-products. As of 2010, the concentration of carbon dioxide is about 50% higher than it was before the start of the industrial revolution in the late 1800's. The potential warming effect of the extra CO2 is through its ability to absorb and emit infrared radiation, which is the type of radiation the Earth continually loses to outer space in response to heating by sunlight. This makes carbon dioxide a greenhouse gas, albeit a weaker one in the atmosphere than water vapor. The net effect of greehouse gases on is to keep the lower layers of the atmosphere warmer that they otherwise would be without those gases. Therefore, it has seemed reasonable to assume that an increase in greenhouse gases would lead to warming. But the big question is, how much warming? How serious will global warming be? We don't know for sure, and there is much debate in the climate research community over this very question. The consensus of opinion is that a warming of about 0.2 to 0.3 degrees Celsius (about 0.4 to 0.6 deg. F) every 10 years is expected for the next 100 years or so. The reason why there is so much uncertainty, though, is not because of the direct warming effects of more carbon dioixde, which are relatively weak. The main uncertainty is whether clouds and other components of the climate system will change in a way that amplifies -- or reduces -- the relatively weak warming effect of the extra carbon dioxide. These indirect effects are called feedbacks, and they will determine the extent to which manmade global warming is a problem or not. The processes by which clouds and water vapor -- the 2 main feedbacks -- are maintained in the atmosphere are very complex. For instance, clouds (on a whole) act to cool the Earth in response to heating by the sun. But the consensus of scientific opinion is that this will reverse with the slight warming from increasing carbon dioxide. Again, how clouds will change with global warming will be critical, as they could either amplify the warming, or reduce it. While water vapor feedback is more widely accepted to be an amplifying influence on warming, this is not obvious since warming-induced change in precipitation formation processes in rain systems is not well understood, and could cancel out the greater surface evaporation rates that would accompany surface warming. If those rain systems become more efficient at converting water vapor into precipitation, this would act to offset global warming. Cloud and precipitation-related feedbacks are so uncertain that it is difficult to assign any level of confidence to global warming projections. But what about the warming to date? While there is some uncertainty over how much warming has occurred over the last 50 to 100 years, it is pretty certain that warming has, indeed, occurred. But is that warming unusual? The following plot shows an average of 18 different temperature proxies over the last 2,000 years (not including tree rings, which many believe to be unreliable indicators of temperature): As can be seen, every century shows evidence of global warming or global cooling. What could cause such changes? No one knows for sure, although there are a few ideas, mostly related to natural variations in global cloud cover. These changes in Earth's natural "sun shade" need be only 1% or 2% to cause global warming -- or cooling. In fact, it is entirely possible that warming in the last 100 years has been more natural than manmade. This would require that net feedbacks be a warming-reducing influence. This would also mean that future manmade warming will likely be much weaker than currently assumed by the "scientific consensus". Finally, the potential role of the oceans in global temperature change is not well understood. Most of the oceans below a few hundred feet depth are very cold, and so a change in the overturning circulation of the ocean can cause warming or cooling. Because the ocean (and the atmosphere) is a nonlinear dynamical system both are subject to chaotic changes without any external forcing. Science would have difficulty predicting any such chaotic changes, if they exist.

Global warming is the rise in the average temperature of Earth's atmosphere and oceans since the late 19th century and its projected continuation. Since the early 20th century, Earth's mean surface temperature has increased by about 0.8 °C (1.4 °F), with about two-thirds of the increase occurring since 1980.^[2] Warming of the climate system is unequivocal, and scientists are more than 90% certain that it is primarily caused by increasing concentrations of greenhouse gases produced by human activities such as the burning of fossil fuels and deforestation.^[3][4][5][6] These findings are recognized by the national science academies of all major industrialized nations.^[7][A]
Climate model projections were summarized in the 2007 Fourth Assessment Report (AR4) by the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC). They indicated that during the 21st century the global surface temperature is likely to rise a further 1.1 to 2.9 °C (2 to 5.2 °F) for their lowest emissions scenario and 2.4 to 6.4 °C (4.3 to 11.5 °F) for their highest.^[8] The ranges of these estimates arise from the use of models with differing sensitivity to greenhouse gas concentrations.^[9][10]
Future warming and related changes will vary from region to region around the globe.^[11] The effects of an increase in global temperature include a rise in sea levels and a change in the amount and pattern of precipitation, as well a probable expansion of subtropical deserts.^[12] Warming is expected to be strongest in the Arctic and would be associated with the continuing retreat of glaciers, permafrost and sea ice. Other likely effects of the warming include a more frequent occurrence of extreme-weather events including heat waves, droughts and heavy rainfall, ocean acidification and species extinctions due to shifting temperature regimes. Effects significant to humans include the threat to food security from decreasing crop yields and the loss of habitat from inundation.^[13][14]
Proposed policy responses to global warming include mitigation by emissions reduction, adaptation to its effects, and possible future geoengineering. Most countries are parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change (UNFCCC),^[15] whose ultimate objective is to prevent dangerous anthropogenic (i.e., human-induced) climate change.^[16] Parties to the UNFCCC have adopted a range of policies designed to reduce greenhouse gas emissions^{[17]:10[18][19][20]:9} and to assist in adaptation to global warming.^{[17]:13[20]:10[21][22]} Parties to the UNFCCC have agreed that deep cuts in emissions are required,^[23] and that future global warming should be limited to below 2.0 °C (3.6 °F) relative to the pre-industrial level.^[23][B] Reports published in 2011 by the United Nations Environment Programme^[24] and the International Energy Agency^[25] suggest that efforts as of the early 21st century to reduce emissions may be inadequate to meet the UNFCCC's 2 °C target.

Global Warming

Throughout its long history, Earth has warmed and cooled time and again. Climate has changed when the planet received more or less sunlight due to subtle shifts in its orbit, as the atmosphere or surface changed, or when the Sun’s energy varied. But in the past century, another force has started to influence Earth’s climate: humanity
How does this warming compare to previous changes in Earth’s climate? How can we be certain that human-released greenhouse gases are causing the warming? How much more will the Earth warm? How will Earth respond? Answering these questions is perhaps the most significant scientific challenge of our time.

What is Global Warming?

Global warming is the unusually rapid increase in Earth’s average surface temperature over the past century primarily due to the greenhouse gases released as people burn fossil fuels. The global average surface temperature rose 0.6 to 0.9 degrees Celsius (1.1 to 1.6° F) between 1906 and 2005, and the rate of temperature increase has nearly doubled in the last 50 years. Temperatures are certain to go up further.

Despite ups and downs from year to year, global average surface temperature is rising. By the beginning of the 21st century, Earth’s temperature was roughly 0.5 degrees Celsius above the long-term (1951–1980) average. (NASA figure adapted from Goddard Institute for Space Studies Surface Temperature Analysis.)

Earth’s natural greenhouse effect

Earth’s temperature begins with the Sun. Roughly 30 percent of incoming sunlight is reflected back into space by bright surfaces like clouds and ice. Of the remaining 70 percent, most is absorbed by the land and ocean, and the rest is absorbed by the atmosphere. The absorbed solar energy heats our planet.
As the rocks, the air, and the seas warm, they radiate “heat” energy (thermal infrared radiation). From the surface, this energy travels into the atmosphere where much of it is absorbed by water vapor and long-lived greenhouse gases such as carbon dioxide and methane.
When they absorb the energy radiating from Earth’s surface, microscopic water or greenhouse gas molecules turn into tiny heaters— like the bricks in a fireplace, they radiate heat even after the fire goes out. They radiate in all directions. The energy that radiates back toward Earth heats both the lower atmosphere and the surface, enhancing the heating they get from direct sunlight.
This absorption and radiation of heat by the atmosphere—the natural greenhouse effect—is beneficial for life on Earth. If there were no greenhouse effect, the Earth’s average surface temperature would be a very chilly -18°C (0°F) instead of the comfortable 15°C (59°F) that it is today.

See Climate and Earth’s Energy Budget to read more about how sunlight fuels Earth’s climate.

The enhanced greenhouse effect

What has scientists concerned now is that over the past 250 years, humans have been artificially raising the concentration of greenhouse gases in the atmosphere at an ever-increasing rate, mostly by burning fossil fuels, but also from cutting down carbon-absorbing forests. Since the Industrial Revolution began in about 1750, carbon dioxide levels have increased nearly 38 percent as of 2009 and methane levels have increased 148 percent.

Increases in concentrations of carbon dioxide (top) and methane (bottom) coincided with the start of the Industrial Revolution in about 1750. Measurements from Antarctic ice cores (green lines) combined with direct atmospheric measurements (blue lines) show the increase of both gases over time. (NASA graphs by Robert Simmon, based on data from the NOAA Paleoclimatology and Earth System Research Laboratory.)

The atmosphere today contains more greenhouse gas molecules, so more of the infrared energy emitted by the surface ends up being absorbed by the atmosphere. Since some of the extra energy from a warmer atmosphere radiates back down to the surface, Earth’s surface temperature rises. By increasing the concentration of greenhouse gases, we are making Earth’s atmosphere a more efficient greenhouse.

khutbah jum'at tentang ilmu

الحمد لله، الحمد لله الذي أكرمنا بالرسالة التي هي رحمة للعالمين, وأنعم علينا بنعمة العلم والإيمان, أحمده سبحانه وأشكره، وأسأله التوفيق وبرد اليقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، إمام المتقين وقائد الغر المحجلين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Puji dan syukur kita hadirkan hanya kepada Allah subhanahu wa ta’ala atas pelbagai nikmat, anugerah dan karunia-Nya yang melimpah dan tak terhitung. Shalawat dan salam sejahtera atas teladan kita Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam, yang telah membawa Risalah Islam sebagai landasan untuk meraih kebahagian dalam kehidupan dunia dan akhirat, baik itu pada level individu maupun komunal.

Pada kesempatan ini pula, hendaknya kita semua senantiasa kembali menguatkan dan meningkatkan komitmen ketundukan dan ketaatan kita kepada Allah subhanahu wa ta’ala, sebagai konsekuensi kita sebagai seorang Mukmin.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (33/36).

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Agama yang kita pahami, bukanlah agama yang sekadar mengatur kehidupan pribadi seorang manusia dengan Sang Pencipta, Allah subhanahu wa ta’ala. Namun kita meyakini bahwa Islam sebagai sebuah entitas agama, adalah juga minhâj yang mengatur hubungan antarsesama atau yang kerap disebut sebagai hubungan mu’âmalah. Oleh sebab itu, selain untuk mengantarkan seorang Muslim menjadi pribadi yang saleh, Islam juga memiliki konsep untuk mengantarkan sebuah masyarakat yang saleh, baik itu secara material maupun spiritual, jasmani ataupun ruhani.

Konsep Islam atas pembentukan masyarakat itu dapat disebut sebagai Konsep Madanî, yakni sebuah model yang merujuk bagaimana Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam membangun kerangka masyarakat Madinah, masyarakat yang dibangun atas tiga landasan utama yaitu: masyarakat yang berbasis masjid; berdasarkan persaudaran; dan masyarakat yang diatur oleh hukum (Piagam Madinah).

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Yang menjadi pertanyaan kemudian adalah: kenapa langkah pertama yang dilakukan Rasulullah SAW saat membangun masyarakat Islam di Madinah adalah membangun masjid? Maka, untuk mencoba menjawab pertanyaan tersebut adalah dengan cara melihat bagaimana Rasulullah memfungsikan masjid itu sendiri.

Adalah sangat disayangkan, masih ada di kalangan ummat Islam yang menempatkan masjid sebagai elemen bagian dari kehidupan masyarakat, bukan elemen utama dalam membangun masyarakat. Cara pandang seperti itu dikarenakan adanya ideologi sekular yang menafikan peran agama dalam pembangunan masyarakat. Padahal sejak awal kemunculannya, seperti dikatakan oleh seorang orentalis terkenal H.A.R. Gibb dalam Whither Islam, bahwa sebenarnya Islam merupakan lebih dari sekadar suatu sistem teologi saja, Islam adalah suatu peradaban yang komplit.

Dalam kaitan inilah, ada baiknya kita merenungkan kata-kata yang dilontarkan oleh seorang pembaharu asal Mesir, Syaikh Hasan Al Bannâ, yang mengatakan bahwa Islam itu ’aqîdah dan ibadah, tanah air dan kewarganegaraan, toleransi dan kekuatan, moralitas dan materi, wawasan dan hukum.

Oleh karena itu, hendaknya kita kembali mengoreksi cara pandang kita terhadap Islam, yang dengan cara itu niscaya kita dapat kembali menempatkan masjid seperti yang telah difungsikan oleh Rasulullah dan generasi emas setelahnya.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Masjid pada hakikat utamanya adalah sebuah tempat untuk manifestasi ketundukan dan ketaatan seorang Mukmin kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Dengan kata lain, masjid merupakan ekspresi ibadah seorang Muslim.

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

”Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorang pun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.” (72/18).

Jadi kesimpulan besar dari fungsi masjid itu adalah sebagai lokasi yang dikhususkan untuk beribadah kepada Allah. Lalu, secara faktual Rasulullah dan generasi setelahnya ternyata menjadikan masjid bukan sekadar tempat untuk beribadah shalat, namun lebih dari itu. Karena ibadah seperti dijelaskan oleh Ibn Taymiyyah adalah sebuah sebutan yang mencakup segala hal yang disukai dan diridlai Allah, baik itu berupa lisan atau tindakan yang lahir atau pun yang tersembunyi. Perspektif ibadah seperti inilah yang harus ditanamkan oleh kita semua, sehingga kita semua selalu bersemboyan seperti yang digambarkan oleh Allah:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

”Katakanlah: “Sesungguhnya salat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (6/162)

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Selain untuk menggelar shalat secara berjamaah, Rasulullah juga telah menjadikan masjid sebagai basis ta’lîm dan tarbiyyah (pendidikan dan pengajaran). Bagi Rasulullah, masjid adalah sekolah untuk internalisasi nilai-nilai kebaikan dan kebajikan serta pengetahuan.

Menarik diperhatikan hadits Rasulullah berikut ini:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ قَالَ:”مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ (أخرجه الطبراني)

”Dari Abî Umâmah, dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Siapapun berangkat menuju masjid dan ia tidak menginginkan kecuali untuk belajar kebaikan atau mengetahui kebaikan, maka baginya pahala seperti pahala yang hajinya sempurna.” (HR. Ath Thabrânî).

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Ada benang merah kenapa langkah paling pertama yang dilakukan Rasulullah saat tiba di Madinah adalah masjid, yakni memberikan pesan bahwa sebuah masyarakat hendaknya dibangun atas landasan iman dan ilmu.

Dalam Islam, iman dan ilmu merupakan dua hal yang saling terkait dan integratif serta tidak bisa dipisahkan. Dalam pandangan Islam, ilmu/sains/pengetahuan tidak malah menciptakan ideologi semacam agnostik atau ateistik. Islam memandang bahwa untuk mencapai keimanan yang benar, haruslah ditempuh melalui proses belajar atau proses ”mengetahui”. Allah berfirman:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ …

”Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan (Yang Hak) melainkan Allah…” (47/19)

Atas dasar semangat belajar inilah peradaban Islam tumbuh dan berkembang serta memberikan kontribusi yang luar biasa terhadap peradaban dunia. Dalam sejarahnya, masjid benar-benar telah menjadi sekolah-sekolah dan universitas-universitas tempat lahirnya dan sebagai kawah candradimuka ulama dan ilmuwan. Masjid menjadi perangkat shina’âh al-Hayâh yang mengantarkan masyarakar Muslim menjadi soko guru dunia (ustâzdiyyah al-’Ălam).

Dalam sejarah peradaban Islam, kita mengenal Masjid Amr ibn ’Ăsh di Fustat Mesir, tempat lahirnya harakat ’ilmiyyah di Mesir; Masjid Umawy di Damaskus; Masjid Al-Manshûr di Baghdad; Masjid Al-Qarawayin di Maroko yang terkenal dengan metodologi cara belajar-mengajarnya, dilengkapi dengan asrama-asrama mahasiswa dan perpustakaan, yang diminati oleh kalangan Ummat Islam maupun non-Muslim dari seluruh pelosok dunia, khususnya dari Eropa termasuk di antara alumninya itu adalah Gerbert d’Aurillac yang lantas menjabat sebagai Paus Gereja Katolik Roma sejak 999 hingga 12 Mei 1003; demikian pula Masjid Al-Zaytûnah di Tunisia yang terkenal dengan ilmu-ilmu syariat dan logikanya, bahkan perpustakaan masjid di Tunisia itu memiliki koleksi lebih dari 200 ribu jilid buku; demikian Masjid Al-Azhar yang kemudian menjadi Universitas Al-Azhar yang sangat terkenal itu.

Masjid-masjid itu terus melahirkan ulama dan ilmuwan, yang akhirnya masjid-masjid membangun tempat-tempat khusus untuk proses belajar dan mengajar, yang pada era berikutnya dikenal dengan madrasah. Lalu masjid-masjid pun hanya diperuntukkan untuk pengajaran ilmu-ilmu syariah saja. Maka tibalah era di mana ummat Islam mulai lemah dalam bidang sains dan pengetahuan, yang lalu diperparah oleh tiga petaka yang mendera ummat ini.

Pertama, pembumihangusan Kota Fustat tahun 564 H. Kedua, pembumihangusan Baghdad, sebagai pusat peradaban Islam ketika itu pada tahun 656 H. Ketiga, Jatuhnya Andalus di Spanyol pada tahun 897 H.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Pasca jatuhnya kiblat sains dan pengetahuan Ummat Islam di Baghdad, Mesir dan Spanyol, ummat Islam seperti ayam kehilangan induknya. Hasil ramuan ummat Islam antara Islam dengan filsafat Yunani itu telah memberikan kontribusi yang luar biasa terhadap perkembangan sains di dunia Barat, dan kemudian Barat menjadikan sains sebagai entitas tersendiri dan terpisah dari agama (Kristen), lantaran pengalaman ketidaksinkronan antara sains dan Kristen yang berdarah-darahan. Imbasnya, ummat Islam era sekarang ini mengikuti cara pandang Barat tersebut, yang memisahkan antara sains dan agama.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Dari paparan singkat tadi, dapat disimpulkan bahwa peradaban suatu ummat manusia akan mencapai keemasannya ketika mereka dapat menguasai sains dan ilmu pengetahuan. Sains dan ilmu pengetahuan yang unggul hanya akan lahir dari rahim pendidikan yang berkualitas. Perdaban Islam lalu Barat telah membuktikan bagaimana sains dan ilmu pengetahuan telah mengantarkan kepada masyarakat yang maju dan terdepan. Hanya saja peradaban Ummat Islam memiliki nilai tambah, yakni dilengkapi juga dengan peradaban spiritual, sehingga tidak terjadi ketimpangan antara peradaban material dengan peradaban jiwa kerohaniaan.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Jadi, kata kunci terbentuknya masyarakat Madanî yang beradab dan maju adalah dengan meningkatkan kualitas pendidikannya. Indonesia sejak tahun 1998 memasuki era transisi dengan tumbuhnya proses demokrasi. Demokrasi juga telah memasuki dunia pendidikan nasional antara lain dengan lahirnya Undang-Undang No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dimana bidang pendidikan bukan lagi domain tanggung jawab pemerintah pusat, tetapi diserahkan kepada tanggung jawab pemerintah daerah sebagaimana diatur dalam Undang–Undang No. 32 tahun 2004 tentang Pemerintah Daerah, yang lalu hanya beberapa fungsi saja yang tetap berada di tangan pemerintah pusat. Perubahan dari sistem yang sentralisasi ke desentralisasi akan membawa konsekuensi-konsekuensi yang jauh di dalam penyelenggaraan pendidikan nasional.

Selain perubahan dari sentralisasi ke desentralisasi yang membawa banyak perubahan, juga di era demokrasi ini dituntut bagaimana untuk meningkatkan mutu sumber daya manusia dalam menghadapi persaingan bebas abad ke-21. Kebutuhan ini ditampung dalam Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, serta pentingnya tenaga guru dan dosen sebagai ujung tombak dari reformasi pendidikan nasional.

Sistem Pendidikan Nasional Era Reformasi yang diatur dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 diuraikan dalam indikator-indikator akan keberhasilan atau kegagalannya, maka lahirlah Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan yang kemudian dijelaskan dalam Permendiknas RI.

Di dalam masyarakat Indonesia dewasa ini muncul banyak kritikan baik dari praktisi pendidikan maupun dari kalangan pengamat pendidikan mengenai pendidikan nasional yang tidak mempunyai arah yang jelas. Dunia pendidikan sekarang ini bukan merupakan pemersatu bangsa, tetapi merupakan suatu ajang pertikaian dan persemaian manusia-manusia yang berdiri sendiri dalam arti yang sempit, mementingkan diri dan kelompok. Hal tersebut disebabkan adanya dua kekuatan besar, terutama kekuatan ekonomi, dimana neoliberalisme pendidikan membawa dampak positif dan negatif. Positifnya, pendidikan berorientasi kualitas dan persaingan bebas. Negatifnya, tujuan pendidikan lantas didasarkan atas pertimbangan efisiensi, produksi, dan keuntungan komersial alias profit oriented, yaitu mencari keuntungan sebesar-besarnya terhadap investasi yang dilaksanakan dalam bidang pendidikan. Akhirnya terjadilah komersialisasi pendidikan. Hanya orang-orang berpunya saja yang bisa mengakses pendidikan. Padahal Rasulullah mengatakan:

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : طلب العلم فريضة على كل مسلم… – ابن ماجة

“Dari Anas bin Mâlik berkata, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Mencari ilmu itu kewajiban atas setiap Muslim.” (HR. Ibnu Mâjah)

Pesan Rasulullah di atas menegaskan ihwal tanggung jawaban pendidikan yang bersifat individu, atau dalam bahasa fiqih sebagai fardl ‘Ain, yang itu berarti bahwa setiap Muslim memikul tanggung jawab tersebut dan pada gilirannya menjadikan tanggung jawab bersama, dalam kaitan ini Negara. Dalam konteks inilah sejarah Islam telah membuktikan bagaimana penguasa-penguasa Muslim menjadikan pendidikan sebagai domain tanggung jawabnya, sehingga mereka berhasil mencetak peradaban madanî yang memberikan kontribusi luar biasa pada kesejahteraan ummat manusia.

Hadirin Sidang Jum’at yang dimuliakan Allah,

Islam sangat menekankan urgensi dari pendidikan ini. Bahkan pertama kali yang diperintah Allah kepada Rasulullah ada sebuah proses belajar ”Iqra’ (Bacalah!). Kemudian untuk menjadikan manusia dapat belajar itu, Allah memberikan tiga modal utama (adâwât al-Ilm): al-Sam’ (pendengaran), al-Abshâr (penglihatan) dan al-Afidah (akal dan nurani).

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

”Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (16/78)

Ketiga modal itulah yang menjadikan manusia kemudian memiliki pengetahuan dengan harapan bersyukur, yang oleh Ibn Katsîr bentuk syukur yang paling utama –di samping untuk taskhîr sumber daya alam– adalah memfungsikan ketika modal tersebut untuk mengenal Allah. Dengan demikian, Islam ingin agar pengetahuan itu membentuk manusia yang berkualitas, baik pada level personal maupun komunal, baik itu untuk yang kehidupan di dunia (taskhîr) maupun di akhirat (marifatullâh), kecerdasan intelektual maupun spiritual.

Dalam perspektif inilah seharusnya konsep pendidikan Indonesia di tempatkan, yakni mencetak manusia yang memiliki ilmu dan iman, atau meminjam istilah Prof. Dr. B.J. Habibie integrasi antara Iptek dan Imtak. Dalam kaitan ini Einstein mengatakan ungkapan ”Science without religion is lame, religion without science is blind” (ilmutanpa agama adalah lumpuh, dan agama tanpa ilmu adalah buta).

Akhirnya, marilah kita bergandengan tangan untuk secara bersama-sama menjadikan pendidikan anak-bangsa ini menuju pendidikan yang berkualitas, sehingga membawa bangsa Indonesia khususnya, dan ummat Islam pada umumnya menuju masyarakat madanî, masyarakat yang sejahtera lahir dan batin.

Khutbah Kedua:

الحمد لله على إحسانِه، والشكر له على توفيقِه وامتنانه، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريكَ له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِه وإخوانِه.

أمّا بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوَى الله.

يا عبادَ الله,ـ إن الله قد أمركم الله في كتابِه الكريم فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا – الأحزاب:56

اللهمّ صلّ وسلّم على عبدك رسولك محمّد، وارضَ اللهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين

اَللَّهُمَّ انْصُرْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ النَّاصِرِيْنَ وَافْتَحْ لَنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الْفَاتِحِيْنَ وَاغْفِرْ لَنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الْغَافِرِيْنَ وَارْحَمْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ وَارْزُقْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الرَّازِقِيْنَ وَاهْدِنَا وَنَجِّنَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِيْنَ وَالْكَافِرِيْنَ.

“Ya Allah, tolonglah kami, sesungguhnya Engkau adalah sebaik-baik pemberi pertolongan. Menangkanlah kami, sesungguhnya Engkau adalah sebaik-baik pemberi kemenangan. Ampunilah kami, sesungguhnya Engkau adalah sebaik-baik pemberi ampun. Rahmatilah kami, sesungguhnya Engkau adalah sebaik-baik pemberi rahmat. Berilah kami rizki sesungguhnya Engkau adalah sebaik-baik pemberi rezki. Tunjukilah kami dan lindungilah kami dari kaum yang zalim dan kafir.”

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَناَ الَّذِى هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَ الَّتِى فِيْهَا مَعَاشُنَا وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِى فِيْهَا مَعَادُنَا وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِى كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شرٍّ

“Ya Allah, perbaikilah agama kami untuk kami, karena ia merupakan benteng bagi urusan kami. Perbaiki dunia kami untuk kami yang ia menjadi tempat hidup kami. Perbaikilah akhirat kami yang menjadi tempat kembali kami. Jadikanlah kehidupan ini sebagai tambahan bagi kami dalam setiap kebaikan dan jadikan kematian kami sebagai kebebasan bagi kami dari segala kejahatan.”

اَللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَاتَحُوْلُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَابِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَاتُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا. اَللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْهُ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ عَاداَنَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِى دِيْنِنَاوَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا

“Ya Allah, anugerahkan kepada kami rasa takut kepada-Mu yang membatasi antara kami dengan perbuatan maksiat kepadamu dan berikan ketaatan kepada-Mu yang mengantarkan kami ke surga-Mu dan anugerahkan pula keyakinan yang akan menyebabkan ringan bagi kami segala musibah di dunia ini. Ya Allah, anugerahkan kepada kami kenikmatan melalui pendengaran, penglihatan dan kekuatan selama kami masih hidup dan jadikanlah ia warisan bagi kami. Dan jangan Engkau jadikan musibah atas kami dalam urusan agama kami dan janganlah Engkau jadikan dunia ini cita-cita kami terbesar dan puncak dari ilmu kami dan jangan jadikan berkuasa atas kami orang-orang yang tidak mengasihi kami.”

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ اِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَاتِ.

“Ya Allah, ampunilah dosa kaum muslimin dan muslimat, mukminin dan mukminat, baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal dunia. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Dekat dan Mengabulkan doa.”

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

download soal osn kebumian dan kunci jawaban

iseng-iseng lagi pengen nyari soal-soal osn. eh nemu, saya share aja ya ke teman-teman.
soal osn kebumian 2008
osp kebumian 2009
kunci jawaban osn 2008
osn kebumian 2009 pilihan ganda
osn kebumian 2008 essay

follow @tho_mah